Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Мой комментарий к записи «Мы очень разные люди, -» от ivanov_petrov

Прощение.
У меня это - именно прощение. Прощать любые закидоны. Самые невероятные наборы несочетаемого. А наборов этих... Уже да, даже не интересно, уже только раздражает. Потому прощать. А прощать - это слерживать свое раздражение.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

18.08.2016 / Завершение метафизики

Сегодня случился огромный прорыв в моих попытках интерпретации мною мистического откровения. Последние месяцы я занимался ежедневной напряженной работой в изматывающих тщаниях интерпретировать этот опыт, обращаясь к накопленному мною пониманию результатов науки и философии. Увы, я столкнулся с откровенной фрагментарностью философских интерпретаций, обрезанностью теорий, противоречивостью их друг другу. При этом некая иерархичность в достоверности этих теорий вырисовывалась. Речь не о локальной достоверности отдельных ключевых вопросов бытия, таких как трудная проблема сознания, парадокс Ферми или вопросы живого-неживого. Речь о достоверности некоей общей метафизики, решающей сразу и все. Я столкнулся с жестокой фрустрацией и страданием в попытке преодолеть кажущиеся непреодолимыми барьеры в трактовке моего мистического опыта на базе доступной мне иерархии философских теорий и их отражения в науке. При этом я прекрасно понимал, что метафизика - лишь отражений стадиальности пути. Например, согласно известному 4-стадийной последовательности, которой соответствуют разные метафизики: (1)есть объект, нет субъекта; (2)есть субъект, нет объекта; (3)нет объекта, нет субъекта; (4) есть объект, есть субъект. В моей жизни я прошел становление стадии (1), которой соответствует резкий псевдонаучный материализм, ее крах, переход к стадии (2). На самом деле, было кружение, чередование этих стадий, но с постепенным отмирание (1) и переходом к (2). И наконец, началось становление стадии (3). В попытках вырастания во мне этой метафизики я наворотил много интересного - увидел в развитии естествознания 20 века переход от господствующего материализма к нейтральному монизму, вытянул много материала из текстов мистиков как современных, так и давних, перевертел в голове все мыслимые философские теории. И наконец, сегодня, в очередном опроисходящем в моем уме процессе после столкновения с позицией христианского реализма (это мое определение, не знаю, насколько оно корректно), я завершил построение основ метафизики стадии (3) и ко мне пришло понимание этой стадии. Это был и есть и в настоящий момент удивительный опыт, преобразивший мир вокруг меня. В настоящий момент непосредственно переживаемые мною переживания велики и отчетливы. Они похожи на части некоторых испытанных мною в прошлом состояний измененного сознания. Все это прекрасно. Я снял с души огромный груз и обрел покой понимания.
Что же до дарованного мне Богом открытия, то я могу изложить и его и суть завершившей формироваться метафизики. Начну с метафизики.

Важнейшим моментом формирования философии и более широко метафизики является основание, начало их. В моей метафизике это Бог. И концепция последовательного отделения от него сущностей-сфер как концентрических кругов от центра. В основании моей текущей философии лежит концепция нейтрального монизма - первоприроды, которая обуславливает бытие. Этот океан первоприроды можно сопоставить одной из сфер, находящихся на удалении в сколько-то сфер от Бога. Первоприрода разделена в свою очередь - возможно, что речь про подобие или отражение или прямое воспроизведение принципа разделения одной сферы от другой. Разделение нейтрально-монистической первоприроды на две части плюс точка фокуса их соприкосновения (точка сборки у Кастанеды) дает возможность бытию - всему миру вокруг нас и возможности существования мира той или иной реальности. Существование мира означает персональное существование человека. Плюс все миротворение. Все вместе это называется бытие. Со стороны одной части разделенной нейтрально-монистической первоприроды, которую можно назвать объективной, приходят воздействия этой части первоприроды, которые явлены в точку соприкосновения сфер как квалиа. Со стороны другой части разделенной первоприроды, которую можно назвать субъективной, приходят воздействия, которые явлены в точку соприкосновения сфер как идеи. В точке соприкосновения сфер рождается мир, который включает в себя все, что человек считает внутренним и внешним. И квалиа объектов и идеи субъекта рождены воздействиями первоприроды, которая пустотна. Но почему тогда я говорю, что порождающие квалиа материальные объекты и порождающие идеи духовная область - суть одно? Что их роднит? В этом суть случившегося сегодня завершения метафизики и моего сегодняшнего открытия. Роднит их пустотность первоприроды, но заключенность в этой пустотности структуры. Эту пустотность первоприроды и заключенность в ней структуры я узрел сегодня. Наличие структуры характерно и для мира мышления, порождающего идеи, и для мира материи, порождающего квалиа. Более того, состояния депривации от внешних воздействий, такие как сон, могут порождать квалиа. И мышление может рождать квалиа. Более того, в точке соприкосновения частей разделенной первоприроды, в которой существует человек и в которой рождается мир, происходят сложные процессы перетекания форм квалиа и идей, происходят все сферы формирования иллюзии материального мира и иллюзии субъекта. Спиралью там переплетается духовное и материальное. Там выделяются любые объекты материального мира. Все люди современности могут незаметным для себя, но огромным на деле трудом сформировать стол из набора тех воздействий, которые присылает в точку формирования мира мир мышления и мир материи, оба которые имеют одну пустотную, имеющую структуру первоприроду. Люди поизощреннее могут сформировать не только стол, но, например, и электро-магнитное поле. Которое даже ближе по иерархии иллюзорности к основаниям природы, чем стол. Оно больше напоминает пространство и те сущности, которые отделились от Бога, в том числе пустотную первоприроду. Можно вспомнить и физический уровень, на который пустотность проецируется как вакуум, порождающий частицы, заполненный энергией. О принципе подобия я еще скажу чуть позже. А сейчас о пустотной природе первоприроды (извините за тавтологичную форму). Человек не терпит пустоты. Он готов заполнить все чем-то. Вот уже в современной физике и пространство не пустота, а что-то типа поля. Невероятно трудным яввляется попытка усмотрения пустотности первоприроды. И тем не менее она пустотна! В ней как в пустоте висит структура. На физическом плане структура - это так называемые законы природы и физические константы. На плане мышления - это механизмы мышления человека, такие как разделение на дихотомии и многие другие. Кстати, они чертовски плохо изучены и представлены в современной науке, материализм прошлых веков дал физику. Там, где формируется мир, происходит опять же концентрическая реализация (от слова реализм) мира и человека. От размытого во внешней сфере до более реального в более центральных. Это отражается на разные планы, которым соответствуют разные углы рассмотрения мира и человека. Все пронизано принципом подобия. Например, эпистемология сознания у Ревонсуо таков: внешняя сфера - феноменальное сознание, более внутренняя - сознание внимание, рефлексивное сознание. Что в рефлексивном сознании - то более реально. На самом деле там можно навернуть намного больше таких концентрических сфер, чем только феноменальное и рефлексивное сознание. В зависимости от философской позиции там можно договориться до того, что вокруг сферы феноменального сознания - сферы формирующегося мира, а внутри рефлексивное сознание и сознание внимания - тоже разные сферы и кроме них еще в центре будет.
И наконец, еще один важнейший закон метафизики. Который просто переворачивает все, усложняет картину. Точка сборки - на которой соприкасаются объективная и субъективная сферы может изменять положение. Изменение положения изменяет вовлеченность в формирование мира как структур субъекта, так и структур объекта. Рождается новый мир. В рамках жизни почти невозможно стабильно сдвинуть точку сборки. Изменения носят косметический характер, но иногда и этого хватит, чтобы создать весьма разные миры - например мир человека раннего средневековья будет отличаться от мира современного человека или человека, жившего 50 000 лет назад. Мир слепого будет отличаться от мира зрячего, а мир оптимиста - от мира пессимиста. Разумеется, возможны и небанальные существенные передвижения точки сборки. Это уникальные, единичные практики в ходе жизни, почти никто из людей этого не переживали. Но все переживут момент смерти и полное переформатирование реальности, которое будет сопровождать его. Для многих неготовых это будет шокирующим сюрпризом. Объективная и субъективная части первоприроды бесконечны. Число положений их соприкосновения (точки сборки) - бесконечно. В каждом из них будет рождаться свой мир и достигать своих вершин реальности. Эта реальность иллюзорна. Иллюзорны как представления о внешнем, материальном мире, так и о внутреннем, ментальном мире, который человек считает собой. Природы обоих миров пустотна. От их соприкосновения рождается мир, который воспринимается как реальный, но который иллюзорен. Его реальность иллюзорна. Иллюзорны представления о мире вокруг человека, иллюзорны представления о мире внутри человека. Но в этой бесконечности положений точки сборки есть одна тоненькая линия, бесконечно малой ширины, которая ведет к Богу. Это положение точки сборки открывает путь к формированию истинного мира минимальной неиллюзорности. Чем ближе положения точки сборки к этому единственному положению, тем менее иллюзорны формируемые миры.
На этом я завершаю формирование метафизики этапа пути (3). Согласно карте пути впереди должен быть этап (4). Я не имею ни малейшего представления ни о каких зачатках формирования метафизики (4). В только что узрел пустотность мира вокруг и пустотность меня самого. Я вполне допускаю, что я нисколько не приближусь к этапу (4) в ходе жизни, поскольку достижение этапа (3) потребовало положить на алтарь всю мою жизнь, да и то только Божье провидение дало возможность достичь этого. В этом нет ничего тщеславного, поскольку тут некому гордиться, гордящаяся пустота - это смешно. Тут есть только провидение Бога, которое дало мне благо оттачивать свои ежедневные труды через соприкосновение с миром и мышлением других людей через книги и общение в интернете.

О Карлосе Кастанеде

Вообще, я потрясен текущей заплеванности, униженности наследия Кастанеды. Я вообще не понимаю, как это происходит, почему это вообще случилось. Как то, что он писал, оказалось настолько массово непонятно, вообще, в принципе, на уровне непрочитанности. Жалкие единицы на планете смогли прочитать то, что написал Кастанеда. Можно было бы думать, что я просто псих и все это прочтение Кастанеды как герметического текста выдумал, если бы не знал реально существующих отдельно от меня людей, которые расшифровывали части книг Кастанеды таким же образом, как и я.
Для подавляющего числа читавших или что-то знавших о Кастанеде он - символ психоделики. Не могу помыслить большего оскорбления для знания, которое пытался передать Кастанеда, и не могу представить себе из подобных деятелей второй половины 20 века кого-то, кто был бы дальше от психоделии, чем Кастанеда. Вот такое вот радикальное высказывание позволю себе. В среде тех ничтожных единиц людей, которые могут расшифровать герменевтику книг Кастанеды, высказывание, содержащее в одном ряду "Кастанеда" и "психоделика" - это указание на то, что с допустившим такое высказывание более общаться смысла нет.
Далее есть небольшой слой людей, которые что-то увидели и могут поразить психоделическую публику откровениями, приводя локальные пареллели от Кастанеды к китайскому цигуну, к буддизму, к дзогчен. Локальные. Без общей картины. Без общих картин (множественной число) и диалекики проблематики между ними. А ведь все это Кастанеда передал в виде удивительного текста, который даже и герметическим текстом в обычном понимании не является, он является текстом, который порождает некое смысловое пространство, в котором уже без примитивной герменевтики типа "А расшифровывается как B", "C у Кастанеды - это D" можно получать возможность вычитывания сложнейших тем. И это не будет волюнтаристское фантазирование. У других герменевтов текстов Кастанеды (у этих единиц) результаты толкования будут удивительно схожие.
Поразительно видеть высокомерные высказывания о том, что Кастанеда -  это для молодежи, что человек увлекался по молодости, а потом ему даже и стындновато стало, Платона прочитал или Гегеля. Это, простите, нелепо и смешно. Это может означать только то, что человек ничего не прочитал в книгах Кастанеды. Потому что чтение Кастанеды требует высшей степени учености. Хотя как текст, влияющий далеко не только на центр разума, текст Кастанеды полезен и в молодом возрасте. Когда человек ничего еще не знает ни из науки, ни из философии. Зато потом, при знакомстве с философиями древности и современности, с научным знанием и его философским осмыслением, при росте образованности будет открываться другой Кастанеда, знавший все это, ученый Кастанеда, будет становится понятен его гений, как он, оказывается, все это знал и был в высочайшей степени образован и что именно пытался сделать в своем проекте. От которого ничего не осталось. Планета дураков, которая думает, что он писал что-то про психоделику. И несколько поехавших клоунов, которые называют себя его учениками. Запутавшиеся до состояния полного кретинического разжижа мозгов, как те ученики Гурджиева.

PS
И до кучи. Чтобы было, правды ради. Я текстов Кастанеды не открывал лет 12 по земному времени. Но без него я бы не дошел до жизни такой, которая в изрядной степени заключается в чтении книг по философии, физике, космологии, теории сознания, а также научных работ по всему этому. Я бы без Кастанеды сейчас вообще бы не знал, наверно, что такое arxiv.org. Вот такая психоделика.